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Religión

¿Los musulmanes y los sikhs tienen un problema de imagen?

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En los últimos años parece haber un gran aumento en la presentación de información relacionada con la violencia sobre la religión y los seguidores de la religión a través de las redes sociales y los servicios de mensajería. Las redes sociales han acelerado el ritmo con el que un evento en particular toma casi inmediatamente un trasfondo religioso. Por ejemplo, las manifestaciones extremas recientes en el Reino Unido, Canadá y los EE. UU. relacionadas con el movimiento Sikh Khalistan y los ataques a los templos hindúes por parte de turbas musulmanas en Bangladés, los talibanes que prohíben la educación para las mujeres, han sido presentados directamente como arraigados en la religión por los informes de los medios. Más recientemente, el asesinato de Atiq Ahmed, un anárquico convertido en político mientras estaba bajo custodia policial en la India, se ha relacionado inmediatamente con la religión y las ideologías basadas en la religión. Por lo tanto, es importante examinar lo que la gente piensa de las diversas religiones. El equipo de investigación del Instituto Indio de Administración-Rohtak realizó una encuesta en toda India con 4012 encuestados en un grupo de edad de 18 a 65 años que tenían al menos una calificación de nivel secundario. India es la democracia más grande del mundo con varias minorías grandes y prósperas. Los resultados de la encuesta son desconcertantes, escribe Prof Dheeraj Sharma, Instituto Indio de Gestión-Rohtak.

La encuesta preguntó al encuestado cómo se sentiría si su hijo trajera a casa a alguien de una denominación religiosa a la que no pertenece. Se informó que más del 62% de los indios se sentían incómodos si su hijo traía algo de una religión diferente a su hogar. Sin embargo, este número varió según las religiones. Para los encuestados hindúes, el 52% se sintió incómodo, para los musulmanes el 64% se sintió incómodo, para los sijs el 32% se sintió incómodo, para los cristianos solo el 28% se sintió incómodo, para los budistas el 11% se sintió incómodo y para los jainistas el 10% se sintió incómodo.

A continuación, para descubrir las razones subyacentes del malestar entre las personas, la encuesta indagó qué religiones fomentaban el respeto y el cuidado de todos en la sociedad. Además, qué religión fomenta la violencia y qué religión fomenta la paz. Los resultados indicaron que el 58 por ciento dijo creer que las prácticas y puntos de vista musulmanes fomentan la violencia, el 48 por ciento se sentía de esa manera acerca de los sijs. En comparación, solo el 3 por ciento percibía violencia en las prácticas y puntos de vista budistas y el 10 por ciento en los hindúes. Finalmente, el 2 por ciento dijo que piensa que las prácticas y puntos de vista jainistas fomentan la violencia y solo el 8 por ciento piensa lo mismo sobre las prácticas y puntos de vista cristianos.

Los resultados de nuestro estudio concuerdan con los hallazgos del estudio de 2009 realizado por Angus Reid Strategies en Canadá que encontró que más del 66% de los canadienses ven el Islam o el sijismo de manera desfavorable. Además, la misma encuesta encontró que el 45 por ciento dijo creer que el Islam alienta la violencia, y el 26 por ciento cree que el sijismo alienta la violencia. Comparativamente, solo el 13 por ciento percibía violencia en las enseñanzas hindúes, el 10 por ciento percibía violencia en las enseñanzas cristianas y el 4 por ciento en el budismo.

No es posible evitar que los medios presenten imágenes de crimen, guerra y terrorismo que hacen que más de la mitad de los indios perciba que el Islam y el sijismo fomentan la violencia. Los acontecimientos recientes en Afganistán no han ayudado a la imagen de los musulmanes en la India, el ataque con camiones del Día de la Bastilla y los ataques a los templos hindúes se suman a la imagen negativa de los musulmanes. Además, varios actos espantosos de violencia, como cortarle las manos a un policía por parte de un sij, 26th La violencia de enero en Delhi como parte de la protesta por la ley agrícola y la protesta violenta en la Alta Comisión de la India en Londres solo aumentan la imagen negativa de los sijs. Las imágenes de personas empuñando espadas en las calles no ayudan a la ya percibida imagen violenta de los sikhs. Toda la cobertura mediática relacionada con Amritpal (un presunto jalistaní) en Punjab, los recientes atentados con bomba en la ciudad de Amritsar y el frenesí mediático sobre gánsteres musulmanes convertidos en políticos en Uttar Pradesh de ninguna manera ayudan positivamente a la imagen de musulmanes y sijs.

La formación de la percepción se puede explicar mediante la teoría del movimiento del significado (MMT), que explica cómo los eventos relacionados con los musulmanes y los sijs en una parte del mundo tienen un impacto en la imagen general de los musulmanes y los sijs en todo el mundo. MMT sostiene que el significado sociocultural de objetos, eventos, personas y organizaciones se extraen del mundo culturalmente constituido. Más específicamente, los eventos significativos dan como resultado la formación de asociaciones que dan como resultado la formación de percepciones. Si bien los eventos menores pueden desvanecerse, los eventos significativos pueden continuar definiendo y caricaturizando las identidades. En otras palabras, el bombardeo aéreo de Air India de 1985 por parte de los insurgentes sijs fue un punto de inflexión para las opiniones y la percepción sobre los sijs. El evento difundió una negatividad significativa sobre los sijs en Canadá y el mundo.

Los sijs de Canadá quedaron tan desconcertados por el bombardeo que durante los años siguientes, los sijs de todo Canadá hicieron esfuerzos adicionales para desvincularse de manera demostrable del apoyo tácito o explícito a cualquier actividad violenta. De manera similar, los eventos del 9 de septiembre desarrollaron una imagen global de los musulmanes como violentos y agresivos. Además, cualquier violencia en los países de mayoría musulmana se describe como parte de la religión. Muchos argumentan que tales eventos ignoran el contexto social, político y económico en el que ocurren, pero esos argumentos no compensan las narrativas dominantes sobre la imagen religiosa.

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A continuación, puede ser importante determinar si las leyes deben relajarse para adaptarse a las prácticas y normas religiosas en una democracia. Los resultados de la encuesta indican que el 83 por ciento de los encuestados siente que no debería haber ninguna relajación en las leyes para acomodar las prácticas y normas religiosas. Finalmente, preguntamos si los encuestados tenían un amigo de otra religión. Específicamente, le preguntamos si tiene amigos que sean seguidores de las religiones que se enumeran a continuación: hinduismo, islam, cristianismo, sijismo, jainismo y budismo. India tiene un 80% de hindúes, un 14% de musulmanes, un 2% de sijs, un 2% de cristianos, menos del uno por ciento de jainistas y budistas. Más del 22 % de los encuestados afirmó tener un amigo musulmán, más del 12 % de los encuestados afirmó tener un amigo sij, el 6 % afirmó tener un amigo cristiano, el 3 % afirmó tener un amigo jainista y el 1 % afirmó tener un amigo budista. amigo. Similar a la encuesta de Angus Reid Strategies, descubrimos que tener amigos que siguen esa religión no necesariamente da como resultado una visión positiva de esa religión y actividades religiosas. Una simple correlación entre los dos no es significativa.

Por lo tanto, el desarrollo de la amistad y el aumento del contacto pueden no necesariamente mejorar, cambiar o revertir la imagen negativa que prevalece en la narrativa dominante, pero ciertamente pueden ayudar a mejorar la comprensión y aumentar la tolerancia. La mejor manera posible de alterar la imagen negativa es tener eventos positivos importantes y significativos que produzcan un impacto más profundo y duradero. En otras palabras, cuando India elige un presidente musulmán o un primer ministro sij, realmente mejora aún más la imagen positiva de los hindúes. Al igual que el Reino Unido, algunos países musulmanes pueden considerar nombrar a un no musulmán como jefe de estado para mejorar la imagen de los musulmanes en todo el mundo. Entonces pueden ser considerados como tolerantes y de mente abierta.

De manera similar, si Punjab elige a un ministro principal hindú y J&K elige a un ministro principal hindú cuando se restablezca el estado, probablemente ayudará a una imagen positiva de los sijs y los musulmanes. Además, las personalidades significativas sij y musulmanas deben condenar abiertamente los actos violentos y los perpetradores de violencia. Estos pueden ser un buen augurio para elevar la imagen de los sijs y los musulmanes. Después de 1947, cuando se creó un país separado para los musulmanes, el resto (India) por simple lógica podría haber sido una nación hindú. Por lo tanto, un hombre sabio dijo una vez que India es secular porque los indios son seculares. Esa noción también necesita ser alimentada a través de eventos significativos.

*Las opiniones expresadas son personales y la asistencia en la investigación es proporcionada por la Sra. Lubna y la Sra. Eram, ambas estudiantes de doctorado en el Instituto Indio de Administración-Rohtak.

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EU Reporter publica artículos de una variedad de fuentes externas que expresan una amplia gama de puntos de vista. Las posiciones adoptadas en estos artículos no son necesariamente las de EU Reporter.

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