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Cachemira: una disputa enconada

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Nuestro gobierno asumió el cargo en 2018, enfocado en cumplir la promesa de entregar Naya Pakistán a nuestros votantes. Queríamos brindar educación, empleos y una mejor atención médica aprovechando nuestra infraestructura de conectividad para fomentar el comercio y la inversión regionales. Sabíamos que esto requeriría un vecindario pacífico, escribe el ministro de Relaciones Exteriores de Pakistán, Makhdoom Shah Mahmood Qureshi.

En consecuencia, poco después de su elección, el primer ministro Imran Khan declaró que Pakistán "dará dos pasos hacia la paz, si India da uno". Espera que Pakistán e India luchen contra la pobreza en lugar de uno al otro.

Desafortunadamente, el gobierno del primer ministro Narendra Modi en India no tiene ningún interés en la paz. El partido gobernante de la India, el Partido Bharatiya Janata, está impregnado de racismo y odio. Hindutva credo de Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), una organización paramilitar cuyos padres fundadores escribieron con admiración sobre Hitler y Mussolini.

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El gobierno del BJP prospera incitando al odio y la violencia contra las minorías religiosas, especialmente los musulmanes, y construye capital político mediante el ruido de sables contra Pakistán. De hecho, la inclinación de la India por la política arriesgada llevó a nuestros dos países con armas nucleares al borde de la guerra en febrero de 2019. Si se evitó la tragedia, fue solo gracias a la moderación de Pakistán y no gracias a la India.

Pensamos que un roce cercano con la guerra habría puesto serio al gobierno de Modi. Pero habíamos subestimado hasta qué punto la ideología RSS había infectado el ADN del gobierno indio.

Nueva Delhi siguió rechazando la oferta de Pakistán de dialogar sobre la disputa central de Jammu y Cachemira, así como sobre otros temas que afligen nuestra relación. El primer ministro Modi, al parecer, confundió el deseo de paz de Pakistán con debilidad.

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En agosto 5, En 2019, India impuso un asedio armado y un bloqueo de comunicaciones en Jammu y Cachemira ocupada ilegalmente en la India (IIOJK). Desde entonces, miles de habitantes de Cachemira, incluidos menores, han sido detenidos y torturados. Los líderes populares de Cachemira, como Ali Shah Geelani, de 91 años, siempre han estado en el extremo receptor de la represión estatal india. Esta vez, la India ni siquiera perdonó a esos líderes políticos, incluidos tres ex ministros en jefe, a quienes los habitantes de Cachemira comunes consideran como facilitadores de la ocupación india.

Más de 8 millones de habitantes de Cachemira permanecen presos en el campo de prisioneros al aire libre más grande del mundo en la actualidad, con 900,000 fuerzas militares y paramilitares indias vigilándolos. Ningún observador u organización de derechos humanos confiable puede visitarlos para que no se escuche su voz. India ha prohibido a los senadores estadounidenses visitar Cachemira. Ha detenido y deportado a una diputada británica en ejercicio porque criticó las violaciones de derechos humanos cometidas por la India en Cachemira.

Desde agosto 5 el año pasado, el primer aniversario del asedio militar de la India y el encierro en IIOJK, sus fuerzas de seguridad mataron a 390 cachemires. Solo en 2021,

unos 85 habitantes de Cachemira han sido asesinados en ejecuciones extrajudiciales. Las fuerzas de seguridad indias organizan habitualmente encuentros falsos para matar a jóvenes manifestantes de Cachemira y utilizan pistolas de perdigones contra mujeres y niños, cegando y mutilando a cientos.

Como había advertido Pakistán, el gobierno indio está procediendo a la promulgación de medidas ilegales para lograr un cambio demográfico en Cachemira. El desplazamiento de la población local por parte de no residentes en un territorio en disputa internacional es una violación del derecho internacional y, en particular, del Cuarto Convenio de Ginebra. Todo el espectro del liderazgo político de Cachemira ha rechazado estos movimientos del gobierno indio para crear "colonias de colonos".

Las acciones del Sr.Modi han llevado a India y a la región a un callejón sin salida. Desconcertada por su incapacidad para aplastar la lucha de los cachemires por la autodeterminación, la India está buscando una nueva generación de colaboradores entre los líderes de Cachemira para darle un brillo de legitimidad a su ocupación. Mientras tanto, continúa a buen ritmo una campaña sistemática para borrar la identidad religiosa, cultural y lingüística del pueblo de Cachemira.

Esto también fallará -al igual que todos los demás intentos de sofocar la demanda de independencia de los cachemires han fracasado.

¿Qué hará entonces el gobierno indio? ¿Resucitará el conocido fantasma del "terrorismo transfronterizo" para difamar la lucha por la libertad de Cachemira? ¿Fabricará otra crisis con Pakistán para desviar la atención de la interminable corriente de escándalos (incluidas las recientes revelaciones sobre los intentos de India de espiar al primer ministro Imran Khan) que siguen sacudiendo al gobierno del BJP?

India alberga la ambición de ser una gran potencia. De hecho, tiene campeones poderosos que quieren ayudar a la India a convertirse en una gran potencia, pero miran para otro lado cuando India se burla de los valores democráticos y los derechos humanos que defienden.

Incumbe a la comunidad internacional llamar a la India por sus atrocidades contra el pueblo de Cachemira y empujarla hacia una solución pacífica de la disputa de Cachemira. Si bien se ha mantenido un tenue alto el fuego a través de la Línea de Control desde febrero, la situación sigue siendo tensa. Y con la situación en Afganistán deteriorándose rápidamente, las renovadas tensiones regionales sobre Cachemira no son de interés para nadie.

Sólo hay una solución. India necesita revertir sus acciones de agosto 5, 2019, y crear las condiciones para un diálogo orientado a resultados con Pakistán y los representantes legítimos del pueblo de Cachemira hacia la resolución de esta disputa de larga data.

La gente del sur de Asia, una de las regiones más pobres del mundo, anhela la paz, la prosperidad y un futuro mejor para sus hijos. No deberían ser rehenes de la obstinada negativa de India a afrontar la realidad: que no puede haber paz en el sur de Asia sin una solución pacífica de la disputa de Jammu y Cachemira de conformidad con las resoluciones pertinentes del Consejo de Seguridad de la ONU y los deseos del pueblo de Cachemira.

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Colonialismo en Cachemira

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Si bien el mundo todavía está ocupado combatiendo la epidemia de la Corona, India ha estado imponiendo de manera lenta pero segura el colonialismo de colonos en Cachemira, desde que renunció a su estatus especial semiautónomo y se bifurcó la región en disputa en dos territorios de la unión en agosto de 2019. personalidad jurídica, sino también el carácter demográfico del estado en disputa de Jammu y Cachemira y la identidad étnico-religiosa de su pueblo de mayoría musulmana, escribe Ishtiaq Ahmad.

Jammu y Cachemira es una disputa internacional bajo mandato de la ONU. El Consejo de Seguridad de la ONU ha aprobado varias resoluciones que piden la celebración de un plebiscito libre y justo para determinar las aspiraciones políticas del pueblo de Cachemira. Esto hace que la autodeterminación sea un derecho inalienable de los cachemires. Por lo tanto, al revocar el artículo 370 de la Constitución, que otorgó al estado de Jammu y Cachemira el estatus especial, y luego dividirlo y anexarlo, India ha violado sus obligaciones internacionales sobre la disputa.

El hecho de que el artículo 35-A también fuera revocado junto con el artículo 370 de la Constitución de la India es más preocupante. Aquí es donde tanto la escala como el impacto de la acción unilateral de la India sobre la demografía y la identidad de Cachemira se vuelven bastante obvios. Desde agosto de 2019, el régimen nacionalista hindú del primer ministro Narendra Modi ha dado pasos sucesivos, descaradamente en la cobertura de la pandemia de COVID-19 que es sintomática de su intención colonial de colonos.

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En pocas palabras, el artículo 35-A definía quiénes podían ser los residentes de la región en disputa y solo les permitía el derecho a poseer y comprar propiedades, así como a tener privilegios con respecto al empleo y la educación. Con esta protección constitucional desaparecida, la tierra de Cachemira está en juego.

El colonialismo de los colonos implica desplazar a los pueblos indígenas y reemplazarlos por los colonos externos. Israel ha hecho esto con los palestinos en el siglo pasado y Australia con los aborígenes en el anterior. India es el último participante en la liga de colonos colonos en un territorio en disputa internacional.

Como parte del proyecto del azafrán, el régimen de Modi había comenzado a fantasear con la pintoresca tierra del Himalaya para los peregrinos hindúes e invitar a la inversión india allí bajo la apariencia de turismo y desarrollo mucho antes de derogar el artículo 35-A. En los últimos dos años, ha alentado abiertamente a los no cachemires a emigrar y asentarse en el territorio en disputa y de hecho entregó grandes extensiones de tierra de Cachemira a inversionistas indios y fuerzas armadas.

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Un potente ejemplo de colonialismo de colonos es la nueva Orden de Domicilio, que ha otorgado a casi medio millón de no cachemires, en su mayoría hindúes, el estatus de residencia en la región en disputa. Muchos de estos nuevos residentes son el personal de seguridad y sus familias. Se les ha otorgado el mismo derecho a la propiedad de la tierra y una participación equitativa en el empleo y las oportunidades, que gozan los habitantes de Cachemira en virtud del artículo 35-A.

La población actual en el territorio en disputa se acerca a los 14 millones. Durante décadas, con casi tres cuartos de millón de soldados y paramilitares desplegados, Cachemira se ha calificado con razón como la tierra más militarizada del mundo. Los grupos de derechos humanos estiman que hay una persona armada por cada 17 civiles y aproximadamente siete miembros armados por cada kilómetro cuadrado de tierra en la región.

La militarización india del estado de Jammu y Cachemira comenzó con el estallido de la insurgencia en 1989. Sin embargo, incluso antes de eso, a pesar del artículo 370, la autonomía de la región en disputa había sido violada muchas veces a través de 47 decretos presidenciales y ocho Reglas del Gobernador, que condujo a la introducción de una serie de leyes draconianas como la Ley de Poderes Especiales de las Fuerzas Armadas y la Ley de Seguridad Pública, y las consiguientes detenciones arbitrarias, desapariciones forzadas y ejecuciones extrajudiciales. Los grupos de derechos humanos estiman más de 8,000 casos de ejecuciones extrajudiciales desde 1990, incluidas casi 2,000 durante el período 2008-18.

En cierto sentido, por lo tanto, el proyecto de colonialismo de colonos de la India en Cachemira ha estado de moda durante todo el período posterior a la Partición. Hasta la década de 1980, su objetivo fue socavar la autonomía política de los cachemires. A partir de entonces, hasta el fatídico mes de agosto de 2019, fue para exterminar físicamente y desplazar internamente a los habitantes de Cachemira de mayoría musulmana, que constituyen casi dos tercios de la población, primero bajo la apariencia de contrainsurgencia y luego, después del 9 de septiembre, contraataque. -terrorismo.

Ahora, con un control total sobre el destino de Cachemira, el proyecto de colonialismo de los colonos ha asumido una dimensión más siniestra. India había encerrado a los habitantes de Cachemira meses antes de que la pandemia de COVID-19 bloqueara el mundo, a través del apagón de las comunicaciones, la muerte y el miedo, e incluso el encarcelamiento de políticos dóciles de Cachemira. La pandemia ha sido la nueva tapadera para subyugar las voces de la libertad de Cachemira, que en las peores circunstancias posteriores al 9 de septiembre daría lugar a levantamientos juveniles como un desafío populoso a la fuerza bruta.

Más recientemente, los habitantes de Cachemira silenciados y subyugados han visto cómo sus tierras ancestrales se venden a precios bajos a través de una nueva Ley de Tierras que, además de nuevos domicilios, faculta a los no cachemires a reutilizar las tierras agrícolas, que constituyen el 90% de la región, para fines no agrícolas. En total, se han promulgado 165 leyes indias en la región en disputa y más están en camino de reforzar el régimen legal colonial. También se está llevando a cabo un proceso paralelo de delimitación territorial para empoderar a Jammu, de mayoría hindú, a expensas del Valle de Cachemira, de mayoría musulmana, en una futura dispensación política.

El colonialismo de los colonos indios en la disputada Cachemira tiene como objetivo en última instancia crear una nueva identidad cachemira desplazando y excluyendo a los habitantes de Cachemira indígenas y entregando sus tierras y recursos a nuevos residentes indios para las hazañas coloniales. A menos que el mundo esté a la altura de la ocasión para preservar el derecho internacional y proteger la autodeterminación de Cachemira, Cachemira, como la conocemos, con su peculiar demografía, etnia e identidad, pronto se convertirá en una nota al pie de la historia.

El autor es un académico y autor, que se desempeñó como vicerrector de la Universidad Sargodha y miembro de Quaid-i-Azam en St. Antony's College, Universidad de Oxford, Reino Unido.

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Cachemira

Despachos de un cachemir

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Ghaazi Zindabad, ex alumno de la Escuela de Negocios de la Universidad de Cachemira, quien enseña y escribe Administración Pública, Gestión y Gobernanza, entrega un despacho personal desde Cachemira.

¡Alguien tiene que crear un personaje y cambiar el guión, ahora!

La quimera de Azadi (Libertad utópica) nos fue vendida y sembrada en nuestra conciencia innata en la tempestuosa década de 1990. Recuerda el himno de los 90, que sonaba desde el altavoz de las mezquitas ...

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¡Ghaazi ... Ghazi Zindabad!

Hind Ko Kar Barbaad ... ¡Ho Kashmir Azad! ¡Ghaazi ... Ghazi Zindabad!

De niño ingenuo, yo también tarareaba el entonces popular himno. Yo también pensé que algún Ghazi (Mesías) de Pakistán vendría montado en un caballo blanco y nos ganaría Azadi con un golpe de su poderosa espada.

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Nosotros, una banda de muchachos juveniles, nos aventuraríamos en procesión, cantaríamos el himno al unísono y ondearíamos la bandera de Pakistán con fervor y alegría.

¡Ah! Ese sentimiento de genialidad ingenua ... Un estudiante de último año que dirigía nuestra banda de chicos solía bromear: "Ye cha paak tehreek ... tawai che paak jazbaat yewan".

(Es un movimiento piadoso del que somos parte, y no es de extrañar, nos llena el pecho de dicha.) Yo, entonces, estudié en la Escuela Jesus Saviors, ubicada en Magarmal Bagh, Srinagar. Era una escuela dirigida por cristianos. Aunque, solo nos enseñaron académicos, sin tener nada que ver con el cristianismo, el Islam o el hinduismo.

Todo ataviado, con mi uniforme escolar, con mi camisa blanca recién planchada, pantalón gris y chaqueta verde, me dirigía a mi escuela temprano en la mañana. Mamá siempre me acompañaba. Llevaba mi bolso con sobrepeso en sus hombros, solo para devolverlo. a mí en la puerta de la escuela bosteza. Ella se separó, después de un beso de despedida en mi mejilla. La manera de mamá de decirme, "hijo, no llores, volveré pronto, para llevarte a casa".

Alguien, de una multitud, corriendo en nuestra dirección opuesta, dijo ...

"Jesus Saviours schoolas lagovuk bamb" (La escuela de Jesus Saviour ha sido bombardeada).

Mamá me abrazó con fuerza contra su pecho, mi mochila escolar sobrecargada colgó de su hombro y rápidamente corrimos de regreso a casa.

¡Gracias a Dios! Nadie había muerto. No chico. Sin maestro.

Fui admitido en Minto Circle School en Raj Bagh, Srinagar. Mis estudios continuaron. Mamá, además de darme un beso en la mejilla, todos los días, indefectiblemente ... Todo esto, echaba de menos a Meena mam, mi favorita en Jesus Saviors. ¡Oh Dios! Pensé que era un ángel enviado por Dios.

Era tan agradable a la vista y hablaba con la delicadeza de la luna.

El Gazi, sin embargo, tuvo razón al hacer explotar nuestra escuela; después de todo, se trataba de nuestro Imaan (fe). Ves que nada se interpone entre el Islam y un musulmán, al menos una pésima escuela (misionera). ¡Duh!

Entonces, continuamos tarareando el himno popular al unísono, continuamos haciendo ondear la bandera. El Azadi estaba a la vuelta de la esquina. ¡Eso es lo que nos dijeron!

Un buen día, después de nuestra escuela, fuimos a Lal Chowk, a comprar Estrella deportiva revista ... Apenas podíamos leerlo, sin embargo, nuestro único interés residía en las fotografías de los jugadores de críquet publicados en él ... Más de jugadores de críquet paquistaníes, de Saeed Anwar, de Wasim Akram, de Waqar Younis, de Aqib Javaid, de Saqlain Mushtaq ... Sacábamos los recortes, los pegamos en nuestros diarios y luego nos enorgullecíamos enormemente de poseer los diarios. Los guardábamos en nuestras mochilas escolares perpetuamente, haciendo alarde de ellos a la menor provocación. ¡Ah! Aquellos eran los días.

Mientras compraba la última edición de Sports Star, justo al lado de Ghanta Ghar (la icónica Torre del Reloj), se arrojó una granada sobre los militares apostados allí, que estaba muy lejos del objetivo, matando y mutilando a decenas de civiles en el proceso. ... Vi hombres, hombres de Cachemira, cayendo, salpicados de sangre por todas partes. Me congelé con la revista Star Sports en mis manos, y mi mochila escolar en mi espalda ... Alguien, por detrás, me arrastró dentro de una tienda, una librería. Nos quedamos dentro, porque parecía un período de tiempo infinitamente largo.

Regresé a casa sin decirle a mamá lo que había presenciado, pero la sangre que rezumaba se quedó conmigo.

El lanzamiento de la granada por Ghazi y la matanza y mutilación de hombres inocentes de Cachemira, estaba destinado a suceder. Era el precio que teníamos que pagar por nuestro Azadi. Daños colaterales, nada mucho. ¡Duh!

¡Avance rápido hasta 2021!

En Cachemira, nos referimos a un joven soltero como Mahraaz (novio) ... el nom de guerre se asigna por afecto y para hacerle saber astutamente al muchacho que es hora de buscar una novia hermosa.

25 YO, Aakash Mehra ... el único hijo de Ramesh Mehra, el dueño del restaurante muy concurrido, Krishna Dhaba ... era un Mahraaz.

Un Ghazi, evitó su habitual caballo blanco, y prefirió andar en bicicleta; & apareció de repente en el Krishna Dhaba. Disparando al joven Aakash, tres veces, en su intestino, hiriéndolo gravemente y finalmente quitándole la vida a hurtadillas.

El discurso en Facebook y Twitter no fue una condena de un crimen tan vil, aunque el trolling se trataba de ... ¿En cuanto a cómo después de la derogación del artículo 370, los no locales estaban mirando la tierra y los prados de Cachemira?

Y así, el desventurado Aakash, el Mahraaz, fue asesinado a sangre fría, para siempre. ¡Duh!

Apenas dos días después, volvió otro Ghazi de antaño. Esta vez vistiendo nuestro Pheran (una prenda holgada que se usa durante los inviernos). Sacó un rifle de asalto de debajo del Pheran y, literalmente, a quemarropa, disparó balas al alguacil. Suhail y Yousuf. Es innecesario y despiadado decir que ambos policías no combatientes murieron.

Esta meticulosa ejecución de la llamada Jehad (Guerra Santa) fue captada por una cámara de circuito cerrado de televisión.

Crystal claramente! El bombeo de balas y los asesinatos de Suhail y Yousuf se llevaron a cabo de manera llamativa a plena luz del día. Esta vez también se identificó a Gazi.

Independientemente de eso, el argumento que ganó terreno en K-Twitter fue ... ¡Oh! el ataque tuvo lugar en Baghat en la carretera del aeropuerto de alta seguridad ... y entonces, ¿cómo podría un militante colarse en la zona de seguridad y lograr la hazaña? A la inversa, significaba que la policía conspiró para matar a sus hombres por sí mismos, para difamar al Tehreek (movimiento por la libertad).

En 2021, Cachemira tiene que sondear, ha sido magullada y golpeada por quienquiera que estuviera al mando de los asuntos.

Mientras estaban en la corriente principal, Abdullah y Mufti eran expertos en prácticas nepóticas, y se turnaban para estafar al tesoro público. En un campo separatista, Syed Ali Shah Geelani, Mirwaiz Umar Farooq, Yasin Malik et al, contribuyeron y descascarillaron con sus piezas de pastel.

En el medio, ¡la burocracia astuta seguía picoteando, clandestinamente! ... Y todo esto se eufemizaba como 'status quo' ... El status quo que las sucesivas dispensaciones en Nueva Delhi miraban hacia otro lado. a la corriente nepótica, a los infames separatistas ya la burocracia no challant.

Hasta los descarados años 90 y los violentos años 2000, hasta ahora, hemos perdido tres generaciones ... su salud, su educación, su sustento, su conectividad, por lo tanto su vida y libertad ... ¡No más por favor! ¡No más! ¡Alguien tiene que crear un personaje y cambiar el guión, ahora!

¡Esperanza contra esperanza!

El autor es un alumno de la Escuela de Negocios de la Universidad de Cachemira, que enseña y escribe Administración Pública, Gestión y Gobernanza, y puede ser contactado en un[correo electrónico protegido]

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EU

Lo que piensan los cachemires sobre su futuro: optimismo versus conflicto

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Aunque la violencia y el conflicto en una región pueden tener un impacto negativo en los sentimientos de seguridad, bienestar y perspectivas de escuelas futuras, todavía parece que la gente de la región de Cachemira tanto en India como en Pakistán parece ser optimista. Las investigaciones anteriores en el ámbito de las perspectivas futuras y el bienestar en zonas de conflicto etnopolítico donde los residentes enfrentan violencia suelen ser pesimistas y demuestran una baja sensación de bienestar. En una primera encuesta de este tipo que examinó datos de ambos lados de LOC en la región de Cachemira, los resultados demuestran que la mayoría de la población es optimista sobre su futuro. Además, todos sintieron que estaban mejor que su generación anterior. En el contexto de COVID, donde la mayor parte del mundo pacífico parece bastante sombrío y pesimista, pero la zona de conflicto de Cachemira parece bastante optimista y feliz., escriben al profesor Dheeraj Sharma, director del Instituto Indio de Gestión-Rohtak y profesor (con licencia) del Instituto Indio de Gestión-Ahmedabad, India, y al profesor Farrah Arif, profesor de la Universidad de Ciencias Empresariales de Lahore, Lahore, Pakistán.

La región de Cachemira ha vivido un conflicto desde 1947, ya que tanto India como Pakistán reclaman el territorio. La región de aproximadamente 225,000 kilómetros cuadrados tiene siete entidades distintas. Hay dos entidades controladas por Pakistán, a saber, la Cachemira paquistaní (llamada Azad Cachemira por los paquistaníes y la Cachemira ocupada por Pakistán por los indios) y Gilgit-Baltistán (antes zonas del norte). El gobierno de Pakistán aprobó una orden en 2009 que resultó en la creación de la Asamblea Legislativa de Gilgit-Baltistán y el Consejo de Gilgit-Baltistán. Ambas áreas son casi cien por ciento musulmanas. Con Gilgit-Baltistan siendo casi tres cuartos chiíes hasta la década de 1980. Hay tres áreas controladas por India, a saber, la región de Ladakh, el valle de Cachemira (llamado Cachemira por los indios y la Cachemira ocupada por los indios por los paquistaníes) y la región de Jammu. La región de Ladakh tiene una mayoría no musulmana (los hindúes y budistas representan alrededor del 53% de la población) pero tiene un 45% de musulmanes, la mayoría de los cuales son chiítas. Desde 2019, ahora es un territorio de unión de la India sobre la base de la ley del parlamento indio. La región de Jammu tiene casi dos tercios de la población hindú. El valle de Cachemira tiene el 97% de la población musulmana. La región de Jammu y el valle de Cachemira también son ahora territorios de la unión de la India sobre la base de la ley del parlamento indio. Dos entidades de esta región están controladas por China. La región de Akshi Chin y un área pequeña que se encuentra al norte del río Uprang Zilga en la provincia de Gilgit-Baltistán, que limita con la provincia china de Xinjiang, ha estado bajo el control de China desde principios de la década de 1960. El Acuerdo Fronterizo Sino-Pakistán y el Acuerdo Fronterizo Sino-Pak de 1963 dieron como resultado el intercambio de tierras entre Pakistán y China al norte del río Uprang Zilga. La región de Akshai Chin está ahora controlada por China desde la guerra de Indochina de 1962. El carácter distintivo religioso, la complejidad cultural y la complejidad regional hacen de este un problema geopolítico muy singular.

La región ha sido testigo de una violencia significativa que ha resultado en la muerte de más de 40,000 residentes en las últimas décadas. LoC suele ser un lugar muy tenso y con la aventura china en el sector oriental, esta región se ha vuelto aún más compleja y conflictiva.

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Esta región ha tenido un conflicto armado importante en 1948, 1962, 1965, 1971 y 1999. Además, la región continúa experimentando turbulencias de manera regular debido a las hostilidades transfronterizas entre India, Pakistán y China. Hace dos semanas hubo un conflicto entre India y China que resultó en la pérdida de más de 20 tropas indias y más de 35 tropas chinas.

En consecuencia, en un intento por comprender las esperanzas de los residentes de esta región, realizamos una encuesta para comprender qué pensaban los residentes de esta región sobre su estado actual en términos de salud, educación e infraestructura. Se realizó una encuesta en una muestra seleccionada al azar de 1425 personas que residen en la región de Cachemira tanto en el lado indio como en el paquistaní. La encuesta se realizó en la situación de COVID prevaleciente en diferentes lugares. Se recopilaron un total de 396 respuestas del lado paquistaní de Cachemira y Gilgit Baltistán. Además, se recopilaron 1029 respuestas del lado indio de Cachemira, Jammu y Ladakh.

Es interesante notar que la mayoría de los residentes sienten que están mejor que su generación anterior en términos de salud, educación e infraestructura. Además, son optimistas sobre su futuro. Un porcentaje significativo de residentes de estas regiones esperan emigrar a otras partes de los países para un mejor futuro de sus hijos. Sin embargo, es evidente a partir de los resultados de la encuesta que su confianza en el gobierno es relativamente baja. Los residentes de estas regiones sienten que si bien sus expectativas no se han cumplido, aún esperan un mañana mejor. Un porcentaje significativo de residentes siente que la gente de otras partes del país está mejor que ellos en términos de salud, infraestructura e instalaciones educativas. Probablemente, esta sea la razón por la que contemplan la migración a otras partes de la región para disponer de mejores instalaciones. En general, el resultado más interesante de la encuesta es que los residentes de la región están generalmente felices y ahora se necesitan más esfuerzos por parte del gobierno para aumentar las instalaciones de salud, educación e infraestructura para elevar aún más la felicidad y el bienestar en la región.

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PREGUNTA

LADAKH

%

LADO INDIO DE KASHMIR

%

LADO PAKISTÁN DE KASHMIR%

GILGIT BALTISTAN

%

Jammu

%

Soy más optimista que la generación de mis padres.

82.61%

69.89%

68.97%

56.60%

80.15%

Espero que me sucedan más cosas buenas en comparación con la generación de mis padres.

80.12%

68.82%

66.90%

57.55%

77.90%

Creo que estoy mejor que mi generación anterior.

77.64%

65.95%

64.14%

54.72%

74.91%

Estoy contento con el gobierno de mi área.

75.57%

59.14%

48.97%

30.19%

68.91%

Estoy feliz con mi vida en mi área.

61.49%

54.12%

53.45%

21.70%

53.93%

Tengo la intención de mudarme a otro lugar para trabajar.

18.84%

40.86%

51.03%

51.89%

38.95%

Tengo la intención de mudarme a otro lugar para vivir mejor.

29.19%

39.78%

52.76%

54.72%

26.59%

Tengo la intención de mudarme a otro lugar para mejorar la vida de mis hijos.

26.71%

37.28%

54.83%

56.60%

27.34%

Tengo mejores oportunidades laborales que mi generación anterior.

72.26%

65.95%

65.17%

31.13%

67.79%

Estoy satisfecho con las instalaciones de salud actuales en mi región.

74.53%

67.03%

54.14%

27.36%

70.41%

Creo que la infraestructura en mi región es mucho mejor en comparación con la generación de mis padres.

78.47%

73.84%

53.10%

28.30%

76.78%

Creo que las instalaciones educativas en mi región son mejores en comparación con la generación de mis padres.

82.40%

72.04%

55.17%

33.02%

78.65%

*La opinión expresada en el artículo es personal.

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