Antisemitismo de doble filo

El ataque terrorista palestino del 9 de octubre de 1982 contra la Gran Sinagoga de Roma, que mató a Stefano Gaj Tachè, de dos años, y la sangre de otros 37 heridos fluyó sobre las piedras del edificio que debería haber sido el refugio más seguro para Judíos en la capital italiana, fue una doble bofetada, no solo por los asesinos, sino por aquellos que no movieron un dedo para defender a sus víctimas, escribe Fiamma Nirenstein.

Según un artículo de primera plana de la semana pasada en el diario italiano de tendencia izquierdista, El Reformista, Se había advertido a las autoridades italianas que se estaba planeando un ataque contra judíos o israelíes. Aunque los documentos citados en la historia muestran que Francesco Cossiga, primer ministro de la República Italiana de 1979 a 1980 y presidente de 1985 a 1992, lo había criticado en ese momento, numerosos documentos de hace más de quince años muestran que nadie se molestó nunca para investigar el asunto más a fondo. La implicación es que había habido un acuerdo político entre el ex primer ministro Giulio Andreotti y las organizaciones palestinas, que habían solicitado que se les diera mano libre contra judíos e israelíes en suelo italiano a cambio de un voto de no agredir a italianos "inocentes" ( es decir, no judíos).

Aunque tal promesa no significaba nada, ya que los terroristas palestinos no habían tenido en cuenta la identidad de italianos "inocentes" cuando atacaron el aeropuerto de Fiumicino en Roma en 1973 (matando a 34); el secuestro en 1985 del crucero italiano Achille Lauro; o los ataques gemelos de 1985 contra los aeropuertos de Roma y Viena (19 muertos).

Sin embargo, estaba claro que la sangre judía seguía siendo una moneda de cambio, incluso después del no tan lejano Holocausto, y después de que el gueto de Roma hubiera sido marcado para siempre por las deportaciones de 1943. De hecho, los ataques terroristas antes mencionados fueron simplemente parte y paquete de la "próxima ronda". Y los mismos fueron manchados una vez más con sangre judía.

Durante el año del ataque a la Gran Sinagoga, el jefe de la OLP, Yasser Arafat, se dirigió a la Cámara de Diputados de Italia armado con una pistola. Andreotti, el padrino de la política proárabe del parlamento, le había permitido hacerlo; y solo Giovanni Spadolini del Partido Republicano de Italia se opuso al evento.

Y bueno debería haberlo hecho, ya que la furia terrorista de los palestinos ya era un hecho establecido, resaltado por la masacre de atletas (la masacre en los Juegos Olímpicos de Munich en 1972, en la que murieron 11), niños (el asesinato masivo de 1974 en el Ma'alot en Israel, que dejó 31 muertos) e innumerables otros episodios de secuestros de aviones, atentados con bombas en autobuses, explosiones aleatorias y tiroteos.

En esos años, sin embargo, una política absolutista y untuosa convirtió al mundo palestino, con toda su ferocidad antisemita, deshonestidad y violaciones de los derechos humanos, una vaca sagrada intocable a los ojos no solo de Italia, sino de toda Europa Occidental. El miedo, junto con la necesidad de aceite árabe, fueron los motivos básicos de esta “dhimmitude” que la erudita británica de origen egipcio Bat Ye'or ha denunciado en tantas de sus obras, y que hoy, gracias al fichaje del histórico Abraham Acuerdos, parece haber cesado.

Sin embargo, ayer, como hoy, permitir, aceptar y negociar la agresión y el asesinato de judíos es un aspecto clásico del antisemitismo. Como en el caso del acuerdo clandestino expuesto por El Reformista, todavía existe la creencia secreta de que las vidas de los judíos no valen tanto como las de los demás.

Cuando cubrí los innumerables ataques suicidas en Israel durante la segunda intifada palestina, que resultó en miles de muertes, descubrí cuánta indiferencia y silencio pueden rodear la aniquilación de judíos. No hace falta decirlo ahora, pero sentí profundamente en ese momento que esto era antisemitismo.

Cuando a Israel se le niega el derecho a la autodefensa, un derecho que se otorga a cualquier otro país, no es más que antisemitismo. Cuando a un niño pequeño como Stefano Tachè le dispararon en las escalinatas de la Gran Sinagoga de Roma, es un antisemitismo dual: el del que le disparó y el de los que negociaron para dejarlo desnudo, sin protección, en su existencia muy tierna como un niño judío.

Las vidas judías importan.

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