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Religión

Informe sobre la Iglesia católica en Francia encuentra un extenso abuso infantil

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Hoy (5 de octubre) Jean-Marc Sauvé, presidente de la Comisión Independiente sobre Abuso Sexual en la Iglesia (CIASE), compartió sus hallazgos, estimando que 216,000 niños fueron víctimas de abuso por parte del clero desde 1950. 

El informe de 2,500 páginas refleja tristemente un fenómeno bien conocido de abuso infantil dentro de la Iglesia Católica. Los escándalos en Irlanda, Estados Unidos, Australia y otros lugares han confirmado que se trata de un fenómeno más generalizado. 

Jean-Marc Sauvé es especialista en derecho público y ex alto funcionario francés. Fue designado por la Conferencia Episcopal Francesa de Francia (CEF) para dirigir CIASE. Descubrió que el abuso era sistémico y que la iglesia había hecho la vista gorda ante el abuso y no había hecho nada para prevenirlo. 

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La comisión independiente fue creada en noviembre de 2018, a petición de la Conferencia Episcopal Francesa y la Conferencia Francesa de Religiosos y Religiosos. Su misión era arrojar luz sobre el abuso sexual de menores en la Iglesia católica en Francia desde 1950, estudiar cómo se manejaban estos casos, evaluar las medidas tomadas por la Iglesia y formular recomendaciones. 

El CIASE está formado por 22 miembros con competencias multidisciplinares, entre los que se encuentran expertos en derecho, medicina, psicología, protección social y de la infancia. Se estima que costó 3 millones de euros y fue financiado por la Iglesia.

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Italia

El Papa Francisco lanza una consulta sobre la reforma de la Iglesia

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Papa Francisco (en la foto) ha lanzado lo que algunos describen como el intento más ambicioso de reforma católica en 60 años.

Este fin de semana comenzó en el Vaticano un proceso de dos años para consultar a todas las parroquias católicas de todo el mundo sobre la dirección futura de la Iglesia.

Algunos católicos esperan que conduzca a cambios en temas como la ordenación de mujeres, sacerdotes casados ​​y relaciones entre personas del mismo sexo.

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Otros temen que socave los principios de la Iglesia.

Dicen que un enfoque en la reforma también podría distraer la atención de los problemas que enfrenta la Iglesia, como la corrupción y la disminución de los niveles de asistencia.

El Papa Francisco instó a los católicos a no "permanecer atrincherados en nuestras certezas", sino a "escucharse unos a otros" mientras lanzaba el proceso en la Misa en la Basílica de San Pedro.

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"¿Estamos preparados para la aventura de este viaje? ¿O le tenemos miedo a lo desconocido, prefiriendo refugiarnos en las habituales excusas: 'Es inútil' o 'Siempre lo hemos hecho así'?" preguntó.

El proceso de consulta, denominado "Por una Iglesia sinodal: Comunión, Participación y Misión", se desarrollará en tres etapas:

  • En la "fase de escucha", las personas de las parroquias y diócesis podrán discutir una amplia gama de temas. El Papa Francisco dijo que era importante escuchar a quienes a menudo se encontraban al margen de la vida de la Iglesia local, como las mujeres, los agentes pastorales y los miembros de los órganos consultivos.
  • La "fase continental" verá a los obispos reunirse para discutir y formalizar sus hallazgos.
  • La "fase universal" verá una reunión de un mes de los obispos en el Vaticano en octubre de 2023

Se espera entonces que el Papa escriba una exhortación apostólica, dando sus puntos de vista y decisiones sobre los temas discutidos.

Al discutir sus esperanzas para el Sínodo, el Papa Francisco advirtió contra el proceso de convertirse en un ejercicio intelectual que no aborda los problemas del mundo real que enfrentan los católicos y la "tentación de la complacencia" cuando se trata de considerar el cambio. .co.uk / emp / SMPj / 2.44.0 / iframe.html Título de los medios, "Si una persona es gay y busca a Dios y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgar?"

La iniciativa ha sido elogiada por el periódico progresista National Catholic Reporter, con sede en Estados Unidos, que dijo que si bien el proceso podría no ser perfecto "es más probable que la Iglesia aborde las necesidades del pueblo de Dios con él que sin él".

Sin embargo, el teólogo George Weigel escribió, en el revista católica conservadora de EE. UU. Primeras cosas, no estaba claro cómo "dos años de charla católica autorreferencial" abordarían otros problemas de la Iglesia, como los que "se están alejando de la fe en masa".

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Gran parte de los informes de esta consulta de dos años se ha centrado en algunos de los temas que a menudo parecen dominar los informes sobre la Iglesia católica: el papel de las mujeres, por ejemplo, y si alguna vez serán ordenadas sacerdotes (el Papa dice "no ").

Si bien esos temas a menudo preocupan a algunos católicos, es probable que otras áreas que tradicionalmente dominan la enseñanza social católica, como el alivio de la pobreza y, cada vez más, el cambio climático, desempeñen un papel más importante, al igual que la forma en que se administra la Iglesia. En realidad, se puede plantear cualquier problema.

Sin embargo, no espere cambios repentinos en las reglas de la Iglesia. Es cierto que algunos católicos quieren ver un tipo diferente de institución, pero para el Papa Francisco, permitir que los fieles comunes tengan sus preocupaciones (eventualmente) planteadas en el Vaticano, incluso si sus obispos no están de acuerdo con ellos, es un gran cambio para esto. Religión de 2,000 años.

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coronavirus

Los musulmanes franceses pagan un alto precio por la pandemia de COVID

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Voluntarios de la asociación Tahara rezan por Abukar Abdulahi Cabi, de 38 años, un refugiado musulmán que murió de la enfermedad del coronavirus (COVID-19), durante una ceremonia de entierro en un cementerio en La Courneuve, cerca de París, Francia, el 17 de mayo. 2021. Fotografía tomada el 17 de mayo de 2021. REUTERS / Benoit Tessier
Voluntarios de la asociación Tahara entierran el ataúd de Abukar Abdulahi Cabi, un refugiado musulmán de 38 años que murió de la enfermedad del coronavirus (COVID-19), durante una ceremonia de entierro en un cementerio de La Courneuve, cerca de París, Francia, en mayo. 17 de mayo de 2021. Fotografía tomada el 17 de mayo de 2021. REUTERS / Benoit Tessier

Cada semana, Mamadou Diagouraga llega a la sección musulmana de un cementerio cerca de París para vigilar la tumba de su padre, uno de los muchos musulmanes franceses que han muerto de COVID-19. escribe Caroline Pailliez.

Diagouraga levanta la vista del complot de su padre hacia las tumbas recién excavadas al lado. "Mi padre fue el primero en esta fila, y en un año, se llenó", dijo. "Es increíble."

Si bien se estima que Francia tiene la población musulmana más grande de la Unión Europea, no sabe qué tan duro se ha visto afectado ese grupo: la ley francesa prohíbe la recopilación de datos basados ​​en afiliaciones étnicas o religiosas.

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Pero la evidencia recopilada por Reuters, incluidos datos estadísticos que capturan indirectamente el impacto y el testimonio de los líderes comunitarios, indica que la tasa de mortalidad por COVID entre los musulmanes franceses es mucho más alta que en la población general.

Según un estudio basado en datos oficiales, el exceso de muertes en 2020 entre los residentes franceses nacidos en el norte de África, principalmente musulmanes, fue el doble que entre las personas nacidas en Francia.

La razón, dicen los líderes comunitarios y los investigadores, es que los musulmanes tienden a tener un estatus socioeconómico más bajo que el promedio.

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Es más probable que realicen trabajos como conductores de autobús o cajeros que los acerquen más al público y vivan en hogares multigeneracionales hacinados.

"Fueron ... los primeros en pagar un alto precio", dijo M'Hammed Henniche, director de la unión de asociaciones musulmanas en Seine-Saint-Denis, una región cercana a París con una gran población inmigrante.

El impacto desigual del COVID-19 en las minorías étnicas, a menudo por razones similares, se ha documentado en otros países, incluido Estados Unidos.

Pero en Francia, la pandemia pone de relieve las desigualdades que ayudan a alimentar las tensiones entre los musulmanes franceses y sus vecinos, y que parecen convertirse en un campo de batalla en las elecciones presidenciales del próximo año.

El principal oponente del presidente Emmanuel Macron, según indican las encuestas, será la política de extrema derecha Marine Le Pen, que hace campaña sobre cuestiones del islam, el terrorismo, la inmigración y el crimen.

Cuando se le pidió que comentara sobre el impacto del COVID-19 en los musulmanes de Francia, un representante del gobierno dijo: "No tenemos datos relacionados con la religión de la gente".

Si bien los datos oficiales no dicen nada sobre el impacto de COVID-19 en los musulmanes, un lugar en el que se hace evidente es en los cementerios de Francia.

Las personas enterradas de acuerdo con los ritos religiosos musulmanes suelen colocarse en secciones del cementerio especialmente designadas, donde las tumbas se alinean para que la persona muerta mire hacia La Meca, el sitio más sagrado del Islam.

El cementerio de Valenton donde fue enterrado el padre de Diagouraga, Boubou, se encuentra en la región de Val-de-Marne, en las afueras de París.

Según cifras compiladas por Reuters de los 14 cementerios en Val-de-Marne, en 2020 hubo 1,411 entierros musulmanes, frente a los 626 del año anterior, antes de la pandemia. Eso representa un aumento del 125%, en comparación con un aumento del 34% para los entierros de todas las confesiones en esa región.

El aumento de la mortalidad por COVID solo explica parcialmente el aumento de los entierros musulmanes.

Las restricciones de la frontera pandémica impidieron que muchas familias enviaran a sus familiares fallecidos de regreso a su país de origen para el entierro. No hay datos oficiales, pero las funerarias dijeron que alrededor de las tres cuartas partes de los musulmanes franceses fueron enterrados en el extranjero antes del COVID.

Enterradores, imanes y grupos no gubernamentales involucrados en el enterramiento de musulmanes dijeron que no había suficientes parcelas para satisfacer la demanda al comienzo de la pandemia, lo que obligó a muchas familias a llamar desesperadamente para encontrar un lugar donde enterrar a sus familiares.

En la mañana del 17 de mayo de este año, Samad Akrach llegó a un depósito de cadáveres en París para recoger el cuerpo de Abdulahi Cabi Abukar, un somalí que murió en marzo de 2020 por COVID-19, sin familia a la que se pudiera localizar.

Akrach, presidente de la organización benéfica Tahara que brinda entierros musulmanes a los indigentes, realizó el ritual de lavar el cuerpo y aplicar almizcle, lavanda, pétalos de rosa y henna. Luego, en presencia de 38 voluntarios invitados por el grupo de Akrach, el somalí fue enterrado según el ritual musulmán en el cementerio de Courneuve en las afueras de París.

El grupo de Akrach realizó 764 entierros en 2020, frente a 382 en 2019, dijo. Aproximadamente la mitad había muerto a causa del COVID-19. "La comunidad musulmana se ha visto enormemente afectada en este período", dijo.

Los estadísticos también utilizan datos sobre residentes nacidos en el extranjero para construir una imagen del impacto de COVID en las minorías étnicas. Esto muestra que el exceso de muertes entre los residentes franceses nacidos fuera de Francia aumentó un 17% en 2020, frente al 8% de los residentes nacidos en Francia.

Seine-Saint-Denis, la región de Francia continental con el mayor número de residentes no nacidos en Francia, tuvo un aumento del 21.8% en el exceso de mortalidad de 2019 a 2020, según muestran las estadísticas oficiales, más del doble del aumento de Francia en su conjunto.

El exceso de muertes entre los residentes franceses nacidos en el norte de África de mayoría musulmana fue 2.6 veces mayor, y entre los del África subsahariana 4.5 veces mayor que entre los nacidos en Francia.

"Podemos deducir que ... los inmigrantes de fe musulmana han sido mucho más afectados por la epidemia de COVID", dijo Michel Guillot, director de investigación del Instituto Francés de Estudios Demográficos, financiado por el estado.

En Seine-Saint-Denis, la alta mortalidad es especialmente sorprendente porque en tiempos normales, con su población más joven que la media, tiene una tasa de mortalidad más baja que la de Francia en general.

Pero la región tiene un desempeño peor que el promedio en los indicadores socioeconómicos. El veinte por ciento de los hogares están superpoblados, frente al 4.9% a nivel nacional. El salario medio por hora es de 13.93 euros, casi 1.5 euros menos que la cifra nacional.

Henniche, jefe de la unión de asociaciones musulmanas de la región, dijo que sintió por primera vez el impacto del COVID-19 en su comunidad cuando comenzó a recibir múltiples llamadas telefónicas de familias que buscaban ayuda para enterrar a sus muertos.

"No es porque sean musulmanes", dijo sobre la tasa de mortalidad de COVID. "Es porque pertenecen a las clases sociales menos privilegiadas".

Los profesionales de cuello blanco podrían protegerse trabajando desde casa. "Pero si alguien es un recolector de basura, una señora de la limpieza o una cajera, no puede trabajar desde su casa. Estas personas tienen que salir, usar el transporte público", dijo.

“Hay una especie de sabor amargo, de injusticia. Existe este sentimiento: '¿Por qué yo?' y '¿Por qué siempre nosotros?' "

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Alemania

El arzobispo alemán ofrece renunciar por la 'catástrofe' de abuso sexual de la Iglesia

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Una de las figuras liberales más influyentes del catolicismo romano, el cardenal Reinhard Marx de Alemania (en la foto), ha ofrecido renunciar como arzobispo de Munich, diciendo que tenía que compartir la responsabilidad por la "catástrofe" del abuso sexual por parte de clérigos en las últimas décadas, escribir Thomas Escritt y Philip Pullella.

Su oferta, que el Papa Francisco aún no ha aceptado, sigue a un alboroto entre los fieles alemanes por el abuso. La semana pasada, el Papa envió a dos obispos extranjeros de alto rango para investigar la Arquidiócesis de Colonia, la más grande de Alemania, por su manejo de casos de abuso.

"Tengo que compartir la responsabilidad por la catástrofe del abuso sexual por parte de funcionarios de la Iglesia durante las últimas décadas", escribió Marx en una carta al Papa. Dijo que esperaba que su partida creara un espacio para un nuevo comienzo.

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Marx, que no tiene ninguna sospecha de haber participado en abusos o encubrimientos, dijo más tarde a los periodistas que los eclesiásticos tenían que asumir la responsabilidad personal de las fallas institucionales.

Una investigación independiente encargada a un bufete de abogados por la arquidiócesis para investigar las acusaciones de abuso histórico allí se informará en breve.

El arzobispo de Colonia, el cardenal Rainer Maria Woelki, fue absuelto recientemente en una investigación externa similar sobre abusos pasados ​​en su arquidiócesis.

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Un comentarista, el erudito religioso Thomas Schueller, interpretó las palabras de Marx como una reprimenda a Woelki, que no ha dimitido.

"Está desafiando directamente al cardenal Woelki cuando habla de aquellos que se esconden detrás de evaluaciones legales y no están preparados para abordar las causas sistémicas de la violencia sexualizada en la Iglesia con reformas audaces", dijo a Der Spiegel.

Marx es un defensor del "Camino sinodal", un movimiento que tiene como objetivo dar a los católicos laicos más influencia sobre el funcionamiento de la Iglesia y en temas que incluyen el nombramiento de obispos, la moral sexual, el celibato sacerdotal y la ordenación de mujeres.

Los conservadores han atacado el concepto, diciendo que podría conducir a un cisma.

Marx, de 67 años, quien hasta el año pasado fue jefe de la Iglesia católica alemana, dijo a los reporteros que había enviado la carta el 21 de mayo, pero que fue solo la semana pasada que el Papa le envió un correo electrónico para decirle que podía hacerla pública.

Los últimos años han visto un éxodo acelerado, con fieles liberales haciendo cola en Colonia para renunciar a la Iglesia, protestando no solo por los abusos sino también por las actitudes conservadoras hacia relaciones del mismo sexo.

La Iglesia de Alemania tiene una influencia enorme a nivel mundial, en parte debido a su riqueza: los impuestos pagados por los miembros y recaudados por el gobierno la convierten en la más rica del mundo.

El Papa, a quien se sabe que le agrada Marx, normalmente espera, a veces meses, antes de decidir si acepta la renuncia de un obispo.

Marx le dijo al Papa que continuaría sirviendo a la Iglesia en cualquier capacidad que se le ordenara.

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