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La histórica alianza entre izquierdistas e islamistas europeos.

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Hace unos años, cuando Federica Mogherini, Alta Representante de la Unión Europea para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad, viajó a Gaza, un medio de comunicación israelí la llamó "comunista" e "islamófila", escribe Erfan Kasraie

La parte de la declaración acerca de que ella es comunista es objetiva dada su pertenencia anterior a la Federación de Juventudes Comunistas de Italia. ¿Qué pasa con la afirmación de su islamofilia? Primero, no es raro que un político de izquierda simpatice con la cosmovisión islamista.

Mogherini no sería el único político occidental con un pasado de izquierda para albergar las simpatías islamistas. En todo el mundo occidental, los políticos de izquierda a menudo son acusados ​​de apaciguamiento, simpatía y alineación con los islamistas, incluso los de naturaleza radical. Esta alianza no escrita va más allá de los políticos de izquierda en las naciones democráticas e incluye los retrasos comunistas de la Guerra Fría como los gobiernos de Cuba y Corea del Norte y 21.stMovimientos socialistas de mediados de siglo como el del poder en Venezuela. La amistad entre tales entidades y el régimen en Irán es un excelente ejemplo de sus vínculos con la ideología islamista más amplia.

La historia contemporánea de Irán está plagada de una alianza entre varios tonos de la izquierda revolucionaria de color rojo rubí y los islamistas reaccionarios de tono negro. Apenas meses después del reinado de la República Islámica, los líderes del Partido Tudeh, uno de los partidos políticos comunistas más antiguos de Irán, declararon a Jomeini nombrado clérigo Sadeq Khalkhali, conocido como el carnicero de Teherán por ordenar innumerables ejecuciones, su candidato preferido para la presidencia. Al mismo tiempo, el primer secretario del Comité Central del Partido Tudeh de Irán, Nour Al-Din Kianuri, elogió al Ayatollah Khalkhali por su valentía para entregar a los agentes y mercenarios del imperialismo al escuadrón de fusilamiento.

La alianza izquierdista-islamista no se limita solo a uno o unos pocos relatos históricos, sino que está bastante arraigada en la historia con fuertes fundamentos ideológicos y filosóficos. Hace aproximadamente medio siglo, Mohammad Reza Shah Pahlavi identificó con astucia esta alianza al acecho en contra de su gobierno y acuñó el epíteto "Reactores Rojo y Negro" para referirse a sus seguidores. Unos años más tarde, la alianza se extendió abiertamente cuando los izquierdistas e islamistas marcharon de la mano y lucharon hombro con hombro para deponer al Shah y llevar al poder al ayatolá Jomeini.

Marxismo cultural

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Aunque se ha dicho y escrito mucho sobre el marxismo y sus diversas interpretaciones históricas, es difícil encontrar una definición única de esta escuela ideológica de muchos estudiantes. El marxismo clásico se basa en la lucha de clases con la burguesía por un lado y el proletariado por el otro. En los 1960, más de un siglo después de que Marx y Engels publicaron el Manifiesto del Partido Comunista, surgió una nueva versión del marxismo que se conoció como marxismo cultural.

El marxismo cultural está históricamente arraigado en la Escuela de Frankfurt, que se refiere a un período entre la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, cuando pensadores como Theodor Adorno desarrollaron la Teoría crítica. Esta visión de los años sesenta se ha hecho popular entre los izquierdistas de Europa y América del Norte, convirtiéndose en el discurso dominante de las humanidades y las ciencias sociales, especialmente en las universidades europeas.

La influencia de la teoría crítica fue tan monumental que, más de medio siglo después, domina las instituciones europeas de educación superior. Contrariamente al marxismo clásico, el marxismo cultural ve a la sociedad como el campo de batalla entre los "explotados" y los "explotadores". En otras palabras, el conflicto ya no se basa en la clase, sino entre la mayoría y los grupos socialmente marginados. Los seguidores del marxismo cultural generalmente defienden los derechos LGBT, los fundamentos del feminismo, las minorías étnicas, etc., pero también tienen un punto de apego a los islamistas.

Si bien el cristianismo considera que es una fuerza explotadora que debe ser menospreciada, los partidarios del islamismo son vistos generalmente como pertenecientes al campo "explotado" y, por lo tanto, merecen el apoyo de la izquierda. Aunque teóricamente, dicha reconciliación entre el marxismo cultural y el islamismo debe ser una imposibilidad lógica, en la práctica, y a pesar de sus diferencias fundamentales y puntos de vista diametralmente opuestos sobre una amplia gama de temas, desde los derechos de las mujeres hasta los transexuales, homosexuales, etc. Las visiones del mundo han logrado forjar una conexión profunda entre sí.

Tan difícil como es entender este extraño matrimonio a primera vista, una segunda mirada a los orígenes del marxismo cultural arroja algo de luz. El marxismo cultural se desarrolló en un período en el que el floreciente movimiento artístico y filosófico del posmodernismo en Francia estaba ganando popularidad cada día. Se introdujeron extrañas obras de arte sin elementos estéticos. El arte de vanguardia, el surrealismo y el pensamiento posmoderno basado en el relativismo epistemológico, todo en auge en el mismo período.

Tal vez uno tendrá tanta dificultad (o facilidad) para explicar la amistad entre el Islam y el marxismo cultural como uno hubiera revelado por qué la pizarra en blanco de Robert Rauschenberg, que aparece en el Museo de Arte Moderno de San Francisco, se considera una obra de arte.

Además, es quizás la misma suma de contradicciones que lleva a la fundadora del Grupo Feminista del Código Rosa, Medea Benjamin a Teherán a no unirse a las mujeres iraníes en su lucha contra la opresión y la discriminación, sino a apoyar al régimen anti-mujer de los ayatolás de Irán. y recibir un premio de ellos también.

Más allá de eso, si juntamos las piezas de este complejo rompecabezas, descubriremos cómo y bajo qué condiciones se estableció el vínculo entre el marxismo cultural, el posmodernismo y el radicalismo islámico y entenderemos, entre otros, la base intelectual del apoyo de Michel Foucault a la Revolución Islámica. . Basta ver que Foucault, un teórico posmodernista, se unió al Partido Comunista de Francia en 1950 y fue influenciado por el marxismo y la Escuela de Frankfurt. Durante la Revolución Islámica, la apoyó firmemente y viajó dos veces a Irán durante el mismo período.

Orientalismo inverso

Hace tres años, cuando el filósofo francés François Burgat viajó a Qom, le dijo a uno de los clérigos de la República Islámica: “Todos somos sus estudiantes, y sabemos que el pensamiento político y religioso chiita tiene mucha riqueza y, por lo tanto, están interesados ​​en aprender más de usted ". Burgat, un orientalista de izquierda francés, es llamado el "orientalista inverso" por Sadiq Jalal al-Azm, el pensador sirio.

En un documento titulado "La izquierda europea que ama a Abu Musab al-Zarqawi y desprecia a Taha Hussein", el abogado yemení, Hussein Alwadei, escribe: "La izquierda europea cree que la verdadera voz de Oriente Medio es la voz de Ruhollah Jomeini. La Hermandad Musulmana y los Salafistas. Según él, el izquierdista europeo ve conceptos como la democracia o los derechos humanos como valores coloniales de Occidente, y cree que estos conceptos no se corresponden con la realidad de Medio Oriente ".

En el orientalismo, hay incluso una visión humillante de la gente de Medio Oriente. Desde esta perspectiva, las personas de Medio Oriente son personas que quieren ser supersticiosas y evitar la modernidad y despreciar el progreso y la ciencia. Desde el punto de vista de los orientalistas inversos; La represión, tortura y asesinato de intelectuales y críticos en el Medio Oriente son los valores dominantes y reales de estos países.

Conceptos como el laicismo, el liberalismo y la democracia son formas de inconsistencia, sin el contexto cultural del Medio Oriente, y que los pueblos del Medio Oriente, la República Islámica y el Estado Islámico quieren un Califato Islámico, no un gobierno moderno.

La izquierda europea, bajo la sombra del marxismo cultural, no considera los abusos de derechos humanos en estos países como brutales. En su lugar, consideran estos actos brutales como parte de la cultura de esos países, y la realidad existencial de esas naciones simplemente se ignora y se ignora.

La izquierda europea se adhiere a los conceptos y valores de la libertad de expresión, la democracia y el secularismo, pero solo los respalda y espera para las sociedades europeas, y no para el Medio Oriente.

Es por estas razones que el ala izquierda de la política exterior de la Unión Europea condena la violación de la democracia y los derechos humanos en Myanmar, pero no cuando visita Teherán, a pesar de las numerosas solicitudes y demandas de los activistas de derechos humanos.

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EU Reporter publica artículos de una variedad de fuentes externas que expresan una amplia gama de puntos de vista. Las posiciones adoptadas en estos artículos no son necesariamente las de EU Reporter.

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